影響良渚乃至商周，這個“古國時代”源頭的玉器發(fā)達遠超想象
發(fā)布時間：2023-12-18 11:22:29 作者：包頭熱力
凌家灘遺址，距今5800—5300年，是長江下游巢湖流域一處超大史前聚落，總面積超過220萬平方米。從凌家灘出土的千余件精美玉器可以看到，此地的玉器直接影響了良渚玉器，對商周產生了深遠的影響。
▲凌家灘及其周邊文化區(qū)的位置。（圖片來源：吳衛(wèi)紅、劉越：《凌家灘：中華文明的先鋒》）
凌家灘遺址的發(fā)現
▲凌家灘遺址。（新華社記者 郭晨 攝）
1985年12月的一天，凌家灘村民萬傳倉的母親去世，村民們在村北上崗頂部挖壙做墳時，發(fā)現了一批玉器、石器和陶器，并于次年春交到含山縣文化局。這批器物共51件，其中玉器26件、穿孔石鉞12件、石錛13件。含山縣文化局將情況上報安徽省文物考古所，考古所派楊德標和張敬國前往凌家灘進行考察。經考察，他們認為，凌家灘遺址發(fā)現的玉器、石器、陶器比較少見，玉器大多以雞骨白透閃石為主，有的器形屬首次發(fā)現；石器光亮照人、器形規(guī)整，鉞、斧、鑿等器物的刃口沒有發(fā)現使用痕跡；陶器胎較薄，火候較低，泥質陶居多。凌家灘遺址地下可能埋藏有重要遺跡。1987年，由張敬國負責，會同巢湖地區(qū)文化管理所、長崗鄉(xiāng)文化站的工作人員對凌家灘遺址進行試掘。這次發(fā)掘共清理4座墓葬，發(fā)現大批形狀奇特、工藝復雜的玉器和石器，確認這里是一處史前時期墓地。這為20世紀80年代探討中華文明起源問題提供了全新的材料。1990年，牟永杭、吳汝祚根據蘇秉琦先生的提示，以80年代紅山、良渚的發(fā)現為主，兼顧凌家灘新發(fā)現，提出了中國“玉器時代”的觀點。于是，在中華文明中從未被記載的這顆史前明珠逐漸被大眾認識。凌家灘玉文化有多發(fā)達？
▲凌家灘遺址出土玉器。（圖片來源：安徽省博物館官網）
凌家灘玉器工藝具備后世玉器制作的各種技術。線切割是當時最主要的切割技術，片切割已有一定程度運用。多種鉆具交替使用以加強鉆孔深度，這是一大創(chuàng)新。以線鎪為特點的鏤雕技術開啟新風，刻槽、拼接、掏膛等技術在同時代諸文化中也較先進。凌家灘玉器種類豐富、大小不一、形態(tài)各異，大多具備隨葬禮儀性質。
▲坐、立姿玉人。（圖片來源：安徽省博物館官網）
目前，凌家灘出土的玉器有一千二百余件。類型以環(huán)形器（環(huán)鐲、小璧）、半環(huán)形器（玦、璜、珩）、管為主。還有半球形、月牙形等狀的飾品，應是利用邊角料加工而成。這些小飾品可能是作為附屬物與服飾、儀仗用品配套使用。另有玉人、玉龍、玉龜、玉鷹、玉虎及神秘的刻圖玉版。
▲刻圖玉版。（圖片來源：北京故宮博物院官網）
這件長方體刻圖玉版出土時被夾在玉龜背甲與腹甲之間，僅11厘米長，規(guī)整精致。中間凸起的位置是玉版的核心，整個刻圖分內、中、外三個層次，最內層是一個八角星紋，用一個小圓圈圍繞。中間層是8個大致相等的圭型圖案，再用一個較大圓圈圍繞。外層有4個圭型圖案，圭尖指向玉版的四角。
有學者認為，玉版與玉龜同出的現象，與文獻記載的“元龜銜符”、八卦有關；也有學者根據圭型圖案指示的方向與邊緣的不同鉆孔數，認為這一現象與方位數理有關；還有學者認為與天文觀象授時有關。但因玉版圖案復雜，它的具體含義已難分辨。不過，后世盛行的天文、方術中所使用的一些實物與它相似，比如日晷、木式盤等。安徽阜陽西漢汝陰侯墓出土的太乙九宮占盤的地盤布局，也與它十分相似。
凌家灘玉器在史前玉文化圈的地位
過去學者將紅山、凌家灘、良渚稱為史前三大治玉中心。
凌家灘文化玉器與紅山文化玉器的關系神秘難解，因為兩種文化中的不少玉器具有相似性。2007年之前，多數學者認為紅山文化影響了凌家灘文化。但隨著凌家灘頂級大墓——07M23號墓玉龜形器的發(fā)現，部分學者開始認為，有可能是凌家灘文化影響了紅山文化。另有學者認為兩者玉器的相似性是凌家灘人到紅山學習后的結果。
▲凌家灘、紅山、良渚玉鳥比較。（圖片來源：吳衛(wèi)紅、劉越：《凌家灘：中華文明的先鋒》）
▲凌家灘、紅山、良渚玉龜比較。（圖片來源：吳衛(wèi)紅、劉越：《凌家灘：中華文明的先鋒》）
后來，越來越多的學者認識到紅山文化玉器發(fā)達是在晚期階段，距今5500-5000年間，與凌家灘文化的玉器年代相近。因此，二者的關系更多的可能是共時互動。凌家灘石器也很發(fā)達，只不過沒有玉器那么耀眼。凌家灘的玉、石制作，晚期沿長江向東、西兩個方向大規(guī)模輻射。良渚文化早期、薛家崗文化晚期分別承襲其理念。良渚早期文化突出“以玉為尊，以石為輔”，薛家崗晚期文化則是“以石為主，以玉為輔”。凌家灘玉器影響了良渚玉器。以瑤山為代表的良渚文化早期玉器，具有凌家灘文化風格。與凌家灘相比，良渚早期玉器受尊崇程度更勝一籌，禮儀內涵更加豐富，玉器種類、工藝、使用方式都達到了史前巔峰。
以千年時間的宏觀維度考察，玉文化呈現由東向西的傳播過程。距今四千多年前，東部地區(qū)玉文化衰落，齊家文化玉器大放光彩，不僅有玉璧、玉琮、多璜聯璧、玉錛、玉鑿等器形，還有其他區(qū)域少見的有領玉璧、牙璋等極為精致的器形，最終匯入商周文明，成為重要的禮儀用器。
凌家灘文化的歷史意義
凌家灘文化在中國史前文化劇變、社會復雜化加速的歷史潮流中，經歷短短四五百年發(fā)展，以極具特色和高端技術的玉石器生產獨樹一幟，開創(chuàng)一系列新風，傳承并創(chuàng)造了中華文明的文化基因。
▲凌家灘遺址07M23墓穴中出土的重達88公斤的大玉石豬，是目前我國發(fā)現最早、形體最大和最重的豬形玉雕。（圖片來源：新華網）
尊玉理念的發(fā)展經歷了長達幾千年的過程，約5500年前，在中國東部地區(qū)大范圍興盛起來，并逐漸形成了穩(wěn)定、特殊的文化內涵。無論是“唯玉為葬”還是“玉殮葬”，都表達了一種禮儀精神。凌家灘文化以玉或美石作為社會意識形態(tài)的核心內容，在具體器物上表現非常突出。
▲玉龍。（圖片來源：安徽省博物館官網）
凌家灘玉文化對商周產生了遙遠的影響。無論是石料的選擇，還是造型的創(chuàng)造，凌家灘文化給后世盛行的中國玉文化傳統(tǒng)提供了豐富的營養(yǎng)。除玉玦、管、環(huán)鐲等常態(tài)飾品外，玉璜、小系璧、瑗等成了商周時期廣泛流行的貴族重要飾品。逼真的龍、虎形象也被后世所承襲，特別是片狀的龍形象與漢代玉龍十分相似。凌家灘文化各種復雜組佩的出現為商周時代的組玉提供了遙遠的淵源。多件玉璜穿系而成的組璜、多件環(huán)鐲穿戴于手臂，以及在棺內頭腳兩端放置成組的玉質棺飾等，在商周時代都能夠找到類似的理念與現象。凌家灘文化中晚期已經具備了相對復雜的社會結構，社會分層明顯，等級差距加大，尊崇神權，屬于“古國時代”的最早期。凌家灘區(qū)域中心的形成、發(fā)展融合，是中華文明多元一體、連綿不斷、兼收并蓄等特點的體現。
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