?草原公主為何熱衷于儒家文化？從700年前的那場“派對”說起｜乾元永續(xù)之①
發(fā)布時(shí)間：2023-12-22 12:17:35 作者：包頭熱力
元至治三年（1323年）三月，忽必烈的曾孫女、魯國大長公主祥哥剌吉，在大都天慶寺主辦一場聲勢浩大的書畫鑒賞活動，后人稱之為“天慶寺雅集”。雅集上，公主將她所藏的書畫作品供在場的人欣賞，請他們?yōu)樽髌奉}跋。現(xiàn)在，讓我們穿越時(shí)空隧道，回到700年前的那場著名派對，了解元代文化生活的真實(shí)場景，回顧這位元代貴族女粉絲對儒家文化的追星現(xiàn)場。
▲祥哥剌吉。（圖片來源：《國寶檔案》節(jié)目截圖）
公主的派對熱鬧非凡
元代文學(xué)家、翰林直學(xué)士袁桷以親見、親歷、親聞的身份作《魯國大長公主圖畫記》，為我們提供了彌足珍貴的“現(xiàn)場直播”：集會內(nèi)容典雅豐富，先是宴飲行樂，后是書畫品題，多民族文人學(xué)士盡情享受著草原公主組織的這場文化盛宴。參加此次雅集的文臣們可考者二十一人，包括曹元用、李泂、鄧文原、袁桷、柳貫、趙世延等士人。這些士人具有不同身份族屬，呈現(xiàn)出元朝多民族互動的文化活力。
▲宋黃庭堅(jiān)自書《松風(fēng)閣詩》局部，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
此次雅集活動中展示的繪畫作品，僅袁桷的記錄就列出41件古書畫，如《徽宗扇面》《周昉〈金星〉》《徽宗〈鸂鶒〉》《徽宗〈桃核圖〉》《巨然〈山水〉》《趙昌〈折枝〉》《徽宗〈瓊蘭殿記〉》《蘇李河梁圖》《燕文貴〈山水〉》等。
▲馮子振奉皇姊大長公主命題詩，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
祥哥剌吉嗜好書畫且收藏甚豐，與她特殊的身份地位和她對儒家文化及書畫藝術(shù)的濃厚興趣相關(guān)。祥哥剌吉一生多次受到豐厚賞賜，資財(cái)雄厚，超過元朝歷代公主。她對儒家文化有濃厚興趣，在當(dāng)時(shí)的文藝、宗教、教育等領(lǐng)域很有影響力。她的繪畫涉獵領(lǐng)域很多，包括山水、花鳥、墨竹、車馬人物、魚蟲走獸等多個(gè)方面。后人按照其收藏印“皇姊圖書”，整理出一批公主收藏的書畫清單：隋朝展子虔的《游春圖》，唐朝柳公權(quán)小楷《度人經(jīng)》卷、周昉《金德星君真形圖》，宋朝黃庭堅(jiān)行書《松風(fēng)閣詩》卷、李唐《江山小景圖》、劉松年《羅漢圖》三軸、董源《溪山風(fēng)雨圖》、巨然《江山行舟圖》，元朝王振鵬《伯牙鼓琴圖》、錢選《禾鼠圖》等。
▲隋展子虔《游春圖》局部，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
▲宋劉松年《羅漢圖》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
▲元王振鵬（傳）《大明宮圖》局部，現(xiàn)藏于美國大都會美術(shù)館。
詩書傳家的儒學(xué)女粉絲
祥哥剌吉對儒家文化十分鐘情，對孔子更是尊崇有加，有碑文記載她：“以天人之姿誦習(xí)經(jīng)史，命工繪圣人像，金書懿諱于其左，居常瞻禮”。
▲曲阜孔廟大成殿。（圖片來源：圖蟲創(chuàng)意）
在中國歷史上，按照習(xí)俗，熱衷祭孔的大多為皇帝或者男性官員，但也有為數(shù)不多的女性，祥哥剌吉就是其中之一。祥哥剌吉生于元世祖至元二十一年（1284年），卒于元文宗至順二年(1331年)。其曾祖父為元世祖忽必烈，祖父為真金(元成宗登基，追尊其父真金為皇帝，上廟號為裕宗)，父親為答剌麻八剌(元武宗登基，追尊其父為皇帝，上廟號為順宗)，武宗為其兄，仁宗為其弟，英宗、文宗為其侄，文宗同時(shí)還是其女婿。
▲《皇妹大長公主降香碑》。（圖片來源：《北京圖書館館藏中國歷代石刻拓本匯編》）
祥哥剌吉盛贊孔子的教化之功。據(jù)碑文記載，祥哥剌吉公主表示，“先圣立言，光貽萬世；明君重道，高邁百王。眷茲詩禮之庭，在我湯沐之邑。不待聞金石絲竹而起敬，蓋將致肴羞葅醢以薦誠”，遂于至大元年（1308年）九月，派人前往林廟（即山東曲阜孔林、孔廟）造酒，擇日致祭孔子。并發(fā)布懿旨要保持廟宇清潔、勿致褻瀆，禁止侵奪孔氏后代的林木和土地。至大元年（1308年）十二月，祥哥剌吉公主再次派人前往林廟致祭孔子，“仰祝圣上無疆之壽，以贊大長公主、魯王之?！薄Ｌ┒ㄋ哪辏?327年）三月，祥哥剌吉公主派人，“詣闕里（孔子山東曲阜孔廟）致奠”。
給予孔子最高封號的朝代
“崇尚斯文，金帛之賜，犧牲之薦，頻歲繼至”，祥哥剌吉公主十分尊崇以孔子為代表的儒家人物。她于泰定二年（1325年）先后在全寧路、應(yīng)昌路等地主持新建儒學(xué)事宜，并立《應(yīng)昌路新建儒學(xué)記》《全寧路新建儒學(xué)記》二碑以記其事，給塞外帶來尊師重教的清新儒雅之氣。
▲應(yīng)昌路遺址。（圖片來源：視覺中國）
有元一代廣設(shè)書院推崇儒家文化。武宗海山加封孔子“大成至圣文宣王”的圣旨上，對孔子有高度評價(jià)：“先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也?！缸又H，君臣之義，永惟圣教之尊?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，元代新建書院282所，修復(fù)宋代及以前書院124所，書院總量達(dá)到406所。清朱彝尊《日下舊聞》提到：“書院之設(shè)莫盛于元，設(shè)山長以主之，給廩餼以養(yǎng)之，幾遍天下?！敝鲝垺昂秃稀薄叭柿x禮智信”的儒家學(xué)說，有利于維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，有利于鞏固多民族和合一體的大家庭，豐富了中華民族精神。元世祖忽必烈因?yàn)閷θ寮椅幕淖鹬?，被?dāng)時(shí)的文人送以“儒教大宗師”的雅稱。元代各帝王尊儒崇孔，不僅學(xué)習(xí)儒家文化，還將其作為統(tǒng)治政策的基本內(nèi)容，恢復(fù)科舉和經(jīng)筵制度，設(shè)國子監(jiān)，立國學(xué)監(jiān)官，設(shè)奎章閣和授經(jīng)郎專門為蒙古子弟講授經(jīng)書，倡導(dǎo)各族士子學(xué)習(xí)中華文化。祥哥剌吉以顯赫的地位和權(quán)勢，學(xué)習(xí)儒家文化，派人至曲阜祭祀孔子；結(jié)交和提攜一大批文人學(xué)士，收藏大批書畫作品并召集文藝人舉辦雅集，為中華文化作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。
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